ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเมตตา กรุณาเสมอ ขอความสันติสุขจงมีแด่ศาสดามูฮัมมัดและผู้เจริญรอยตามท่านและสุขสวัสดีแด่ผู้อ่านทุกท่าน วันที่ 24 พ.ย.2554 นี้กระทรวงมหาดไทยได้ประกาศให้มีการคัดเลือ
ชื่อเดิมบทความ หะยีสุหลงยังมีชีวิตอยู่”: ท่าทีของสยามต่อการหายตัวไปของหะยีสุหลงกับ “การสืบสวน” ของ ตวนกู อับดุล เราะห์มาน ผู้ช่วยศาสตราจารย์พุทธพล มงคลวรวรรณภาควิชาประวัติศาสต
Patani Forum speaks with Dr. Farish Noor, a leading Malaysian political scientist and a Senior Research Fellow at the S. Rajaratnam School of International Studies at the Nanyang Technological
บทความชิ้นนี้เขียนขึ้นมาจากประสบการณ์ของผู้เขียนที่มีโอกาสเข้าไปมีส่วนร่วม ในเวทีสานเสวนา "เล่าขานตำนานเจ้าแม่ลิ้มกอเหนี่ยว-มัสยิดกรือเซะ" การจัดสานเสวนาครั้งนี้เป็นความร่
ผู้กำหนดนโยบายของไทยนั้นไม่ใคร่ที่จะชอบความคิดที่จะพูดคุยกับผู้แบ่งแยกดินแดนมาเลย์มุสลิมในชายแดนใต้ นอกเสียจากว่าการเผชิญหน้านั้นไม่อยู่ในเรดาร์ความสนใจของสาธารณชน ข้อโต้แย้งที่
Thai policy-makers have never been fond of the idea of talking to the Malay Muslim separatists in the deep South, unless these encounters are kept off the public radar screen. The long-sta
Kavi Chongkittavon, one of leading expert on Asean and international relations, speaks with Patani Forum about why Patani and the ongoing insurgency in Thailand's Malay-speaking south is a conc
ภาษามลายูถิ่นปาตานีเกิดขึ้นมาพร้อมกับการเกิดขึ้นของอณาจักรลังกาสุกะ ในอดีตภาษามลายูมีการใช้อย่างแพร่หลายในคาบสมุทรมลายูโดยใช้สคริปต์ต่างๆ เช่น สคริปต์กาวี ปาลาวะ ยาวี (Jawi) และรูมี การค้นพบศิ
หากพินิจพิเคราะห์แนวความคิด “ชุมชนจินตกรรม” ของ ศ.เบนนิดิกส์ แอนเดอร์สัน มาอธิบายสังคมปาตานี อาจทำให้มองเห็นว่าการช่วงชิงนิยามความเป็นมลายูปาตานีของผู้คนในพื้นที่ อันหลากหลายและเวทีของก