นับตั้งแต่สาธารณะได้รับรู้เกี่ยวกับเวที พูดคุย(เจรจา)สันติภาพ เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2556 ภายใต้สถานการณ์การเมืองที่ไม่มีเสถียรภาพในขณะนั้น ประกอบกับกระแสท่าทีต่อเงื่อนไข 5 ข้อที
ภาพข่าวจาก manager.co.th (เผยแพร่ครั้งแรกใน http://www.nationmultimedia.com/opinion/Deep-South-peace-efforts-hit-another-dead-end-30260696.html ) เป็นอีกครั้งหนึ่งที่รัฐบาลไ
อ้างอิงภาพจาก isra.org Bangkok goes back to the
ครบรอบ ๑ ปี รัฐประหารกับปัญหาปาตานี เป็นระยะเวลาขวบปีที่อำนาจทหารได้เข้ามาควบคุมประเทศกลายเป็น “รัฐทหาร” ที่มีอำนาจปืนเป็นเครื่องมือในการควบคุมสิทธิ เสียง
ว่าด้วยกฎหมายอิสลาม, คำฟัตวา, และนักวิชาการมุสลิมในยุคปัจจุบัน แปลและเรียบเรียงโดย มุสลิม วงศาวิศิษฐ์กุล ศ.ดร.ญาซิร เอาดะฮ์ จากคำถามที่ว่า &l
หากจะกล่าวถึงสถานการณ์ภาพรวมของการเจรจาสันติภาพปาตานีห้วงปัจจุบัน ปี58 เราอาจต้องย้อนไปพูดถึงวันที่มีการลงนามการพูดคุย(เจรจา) 28 กุมภา 56 ซึ่งนับเป็นครั้งแรกสำหรับการปรากฏตัวของกลุ่มต่อสู้เพื่
การนำเสนอประเด็นย่อย ได้มี 3 พื้นที่หลัก นั่นคือ ในประเทศอินโดนีเซีย ไทย และประเด็นของโรฮิงญา การเข้ามาของอิสลามอย่างสันติในอินโดนีเซีย นายอุลิน นุฮา นักศึกษาปริญญาโท มหาวิทยาลัย
.jpg)
1st Public forum on Muslim in Souteast Asia จัดขึ้นเมื่อวันที่ 22 เมษายน 2558 ตั้งแต่เวลา 10.00-13.30 น. ซึ่งงานในครั้งนี้ได้รับการสนับสนุนจากมหาวิทยาลัยอิสตันบูลเชฮีร มีผู้เข้าร่วมจากหลากหลายแห่ง
มองสังคมมุสลิมไทยผ่าน Postmodern มุสลิม วงศาวิศิษฎ์กุล หลังจากที่ได้อ่านหนังสือเรื่อง
(1).jpg)
ถอดความสรุป หัวข้อ “ความสำคัญของการคิดเชิงวิพากษ์สำหรับสังคมมุสลิมทั้งในตะวันตกและตะวันออก” (The Importance of Critical Thinking for Muslims Societies both in The West and The E