เป็นที่ทราบกันว่าในสถานการณ์ปกติของสังคมการเมืองระบอบประชาธิปไตย นักการเมืองจะทำหน้าที่เป็นตัวแทนของประชาชนเข้าไปมีบทบาทในพื้นที่ของรัฐสภาเพื่อเป็นส่วนหนึ่งในการบริหารและพัฒนาประเทศ แต่สถานการ
“เหตุใดจึงไม่มีนักปรัชญามุสลิม?” สุธิปตา กาวิราช โยนคำถามนี้ให้ผมในฤดูใบไม้ร่วง ปี ค.ศ. 2009 เมื่อครั้งที่ผมกำลังศึกษาตัวบททางปรัชญาเชิงวิพากษ์ของนักปรัชญาจาก
ประวัติและผลงานของผู้ได้รับรางวัลสมชาย นีละไพจิตรประจำปี 2560 ภาวิณี ชุมศรี (ทนายแอน) ทนายความสิทธิมนุษยชน ผู้ได้รับรางวัลสมชาย นีละไพจิตรประจำปี 2560
วันนี้ 10 มีนาคม 2560 ไปร่วมฟัง “ชวนถกหนังสือของ ดร.อนุสรณ์ อุณโณ – ‘นบีไม่กินหมาก’ ที่ห้องสมุดวิลเลี่ยม วอร์เรน บ้านจิม ธอมป์สัน มาค่ะ ผู้ร่วมเสว
คำกล่าวตอบรับรางวัล นายจอน อึ๊งภากรณ์ ผู้รับรางวัลรามอน แมกไซไซ สาขาบริการภาครัฐ ปี ๒๕๔๘ วันที่ ๓๑ สิงหาคม ๒๕๔๘ ณ ศูนย์วัฒนธรรมแห่งประเทศฟิลิปปินส์ เมืองมะนิลา ท่านประธานศาลฏ
ภาพประกอบ1: ภาพถ่ายช่วงการทำฮัจญ์ที่อาจจะเก่าแก่ที่สุดในปี 2432 (22 ปีหลังจากจดหมายกราบทูลของเชควะลี) มุสลิมจากเมืองมักกะฮ์กราบทูล ร.4 ขอสร้างเรือนให้ชาวมุสลิมจากส
หลังจากรายการสารคดีก(ล)างเมือง ตอน “ห้องเรียนเพศวิถี” ได้ทำการออกอากาศทางทีวีสาธารณะ ในวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2560 หลังจากนั้นก็มีปฏิกิริยาทางสื่อออนไลน์ออกมาแสดงความคิดเห็
.jpg)
ผมรู้สึกไม่สบายใจกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน 2-3 วันที่ผ่านมา และผลของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจนนำไปสู่การล่าแม่มด แต่ผมไม่รู้จะเริ่มต้นอย่างไรกับสิ่งที่เกิดขึ้น ในฐานะมุสลิม ประเด็นที่ถก
.jpg)
ถึงพี่น้องมุสลิมและพี่น้องเพื่อนต่างศาสนิก ร่วมสังคมปาตานีทุกท่าน ที่อ่านโพสต์ของผม ตลอดสัปดาห์ผมเรียนหนังสืออยู่ที่เคแอล ไม่ได้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นในพื้นที่ หน้าที
บทความนี้ สืบเนื่องจากการถกเถียงกรณีห้องเรียนเพศวิถี ร้านหนังสือบูคู และทีมฟุตบอล Buku FC[1] ซึ่งจุดประเด็นเกี่ยวกับ LGBTI[2] ความเท่าเทียมทางเพศ มุสลิม และศาสนาอิสลามในพื้นที่สามจังหวัดชายแดน