หนังสือ นอกนิยามความเป็นไทย ไทย-ปัตตานี: เมื่อเราไม่อยู่ร่วมและแบ่งแยกจากกัน จัดพิมพ์โดย "สถาบันสันติศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ และศูนย์ทะเลสาบศึกษา" เป็นผลงานชิ้นสำคั
พิศิษฐ์ วิริยสกุล สถาบันส่งเสริมการจัดการประโยชน์สังคม พลันที่รัฐบาลเริ่มมีการพูดคุยสันติภาพ (dialogue) กับฝ่ายผู้เห็นต่างจากรัฐ (BRN) เมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2556 ที่ผ่านมา แทนที่เสียงป
อิสลาม มุสลิม ในสังคมมาเลเซีย มาเลเซีย มีผู้นับถือศาสนาอิสลามราวครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมดโดยประมาณ 26 ล้านคน อิสลามมีฐานะเป็นศาสนาแห่งรัฐมาตั้งแต่มาเลเซี
บทความพิเศษแอมแนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล เผยแพร่ครั้งแรก 19 เมษายน 2556 “ในบรรดาคนที่บอกว่า พวกเราอยู่อย่างสุขสบายในฐานะนักโทษประหาร ไม่มีใครเลยที่เคยต้องเผชิญสภาพนั้นด้วยตัว
พันธกิจที่สำคัญประการหนึ่งซึ่งตอบสนองวิสัยทัศน์และปรัชญาของมหาวิยาลัยราชภัฏยะลา คือ การบริการวิชาการเพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิตของประชาชนในท้องถิ่น เรียนรู้และเสริมสร้างความเข้มแข็งของผู้นำชุม
โดย : อุสตาซอับดุชชะกูรฺ บิน ชาฟิอีย์ (อับดุลสุโก ดินอะ) ฝ่ายวิชาการโครงการพัฒนาเครือข่ายตำบลสุขภาวะในพื้นที่จังหวัดชายแดนใต้ ด้วยพระนามของ
ดร. วิสุทธิ์ บิลล่าเต๊ะ ผู้อำนวยการ ศูนย์ประสานงาน สำนักจุฬาราชมนตรี ประจำภาคใต้ แม้การเจรจาเพื่อยุติปัญหาความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้ จ
.jpg)
คนที่มีสติย่อมไม่คาดหวังว่าจะได้เห็นการเจรจาสันติภาพเมื่อเร็วๆนี้ระหว่างทีมของสภาความมั่นคงแห่งชาติหรือสมช. กับกลุ่มที่เรียกตัวเองว่าเป็นสมาชิกของ บีอาร์เอ็น โคออร์ดิเนท(Barisan Revolusi Nasio
มลายูโพ้นทะเล คือ กลุ่มชนเชื้อชาติมลายู (กลุ่มชนที่รวมกันอยู่ในกลุ่มมลายู-โปลีเนเซีย) ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในโลกมลายู มีการอพยพเคลื่อนย้ายถิ่นฐานตั้งแต่อดีต ในปัจจุบันคนมลายูอาศัยอยู่ในประเทศต่าง
หมายเหตุ อ่าน กำเนิดและพัฒนาการของแนวคิด “เชื้อชาติมลายู” ในบริติชมลายา ตอนแรก คลิกที่นี้ บังซามลายู จากแนวคิดของมุนชี อับดุลลอฮ์ ลักษณะที่เป็นสังคมที่มีความหลากหลายทางด้าน